F.alun Dafa (Falun Gong)
Théorie de la secte
Le livre de Li Hongzhi, Zhuan Falun, contient les principaux enseignements de sa théorie avec une multitude de concepts dérivés principalement du bouddhisme et en moindre mesure du taoïsme. Dans ce livre, le journaliste Li Hongzhi évoque les conférences qu’il a données en Chine en 1994 et dans les pays occidentaux début 1996.
Après que Li Hongzhi ait établi sa résidence aux États-Unis, des concepts dérivés du christianisme ont également pu être trouvés dans ses enseignements (Deng & Fang, 2000).
Quatre aspects majeurs ressortent de cette théorie (Palmer, 2001), (Aalderink, 2001):
L’aspect de l’Apocalypse : Cette méthode a souligné le déclin de toute l’humanité et la présence de forces du mal partout sur terre. Les extraterrestres sont présents dans ce monde et ont une influence sur nous, y compris sur l’évolution de la technologie. Cependant, ils sont un danger pour l’humanité et veulent la détruire et la remplacer. (Voir Time magazine). Ainsi se réalisera la prophétie bouddhiste visant à la destruction du monde et au début d’une nouvelle ère universelle.
Un engagement envers une norme morale stricte qui demande aux pratiquants de purifier leur cœur pour le bien de ce monde. Et la croyance que Dieu a abandonné les religions autrefois acceptées et a perdu l’esprit du vrai Dharma (les enseignements de Bouddha).
L’aspect messianique : Li Hongzhi est le sauveteur universel qui sait tout et la « toute-puissance » qui a révélé au monde les lois de l’univers qui représentent la protection exclusive contre l’apocalypse.
Une secte exclusive : les adeptes de Falun Dafa doivent se concentrer uniquement sur cette méthode. Il est interdit de lire ou même de penser à tout ce qui se rapporte à la religion, la philosophie, le sport traditionnel ou autre. Les adeptes doivent adhérer à la méthode psychophysiologique du Falun Dafa, qui stipule que les changements essentiels chez l’homme sont dus aux pouvoirs surnaturels de Li Hongzhi. Deng & Fang citent les paroles de Li Hongzhi, prononcées lors de sa conférence en Suisse, selon lesquelles tout contact avec des parents qui s’opposent à la méthode devrait être rompu.
Les adeptes de la méthode expliquent que les cinq exercices qu’ils effectuent sont conçus pour mélanger et connecter l’énergie cosmique avec celle présente à l’intérieur du corps. Au moment où vous commencez votre apprentissage, vous absorbez de grandes quantités d’énergie de l’univers (cosmos) et les déchets s’éloignent de votre corps, ce qui entraîne son nettoyage et sa purification.
Au niveau supérieur, l’objectif est d’amener les adeptes à la sagesse et à l’illumination. La secte assure aux pratiquants des capacités surnaturelles, telles que voir à travers les murs ou à l’intérieur des êtres humains (Zhuan Falun, p. 58), (Télépathie p. 121), le « troisième œil » (deuxième conférence), etc. Hongzhi promet même que le Falun Gong agit comme une source de vie et raconte que des adeptes âgées de 70 ans en paraissent 40!
Les enseignements du Falun Dafa se réfèrent aux pouvoirs des statues de Bouddha et à ceux qui les vénèrent, mais les adeptes n’utilisent pas de statues. On dit que « la statue de Bouddha créée dans une usine n’est qu’une œuvre d’art ». Afin de la faire entrer de force, une cérémonie appelée « Kai Guang » est organisée. La cérémonie se déroule comme suit : « Tenez mon livre en main (parce que dans le livre il y a ma photo) ou ma photo et tenez la statue de Bouddha, puis effectuez un mouvement de la main en forme de fleur de lotus et faites votre demande au professeur Kai Guang, tout comme si c’était moi ». (p. 196)
Les adeptes du Falun Dafa disent que leurs enseignements sont une ancienne méthode transmise de génération en génération par un maître qui la fait passer uniquement à l’élève choisi (p. 24), jusqu’à ce qu’elle parvienne à Li Hongzhi, qui a été chargé de la transmettre au public.
Les membres de la secte expliquent que leur méthode est différente des autres en ce qu’ils mettent un accent particulier sur la culture interne du Xinxing – à savoir: les lois morales sans lesquelles les pratiques ne seraient d’aucune utilité. (Ownby, 2000)
Le Maître, le chef de la secte
Li Hongzhi a deux biographies. L’une qu’il a publié lui-même, l’autre publiée par les autorités chinoises. Les chefs de gouvernement affirment que Li Hongzhi a produit une autobiographie pour se créer une aura divine.
L’une des principales différences entre les deux biographies est la date de naissance de Li Hongzhi. Selon la version officielle, il n’est pas né le 13 mai 1951, mais le 7 juillet 1952. Les autorités chinoises expliquent que Hongji a changé sa date de naissance pour le huitième jour du quatrième mois lunaire, qui est la date de naissance de Bouddha.
Dans une interview avec Time Magazine, Hongzhi m’a expliqué que le changement de date de naissance était dû à l’erreur des autorités qui ne l’ont pas imprimée correctement pendant la Révolution culturelle.
Il y a d’autres différences au sujet de son enfance: il prétend avoir étudié avec des maîtres bouddhistes et taoïstes et qu’à l’âge de huit ans, il était déjà pleinement qualifié, c’est-à-dire véritablement versé dans l’universel, avec un aperçu bien développé de la vie humaine et connaissant le passé et l’avenir de la race humaine. En revanche, la biographie officielle présente Li Hongzhi d’une manière plus simple, allant à l’école jusqu’à ce qu’à l’âge de 18 ans, puis il commençant à jouer de la trompette dans l’armée et la police.
Il a ensuite travaillé dans un bureau et en 1991, il a arrêté pour se consacrer au Qi Gong. (Des photos et des témoignages prouvent ces affirmations). Les deux biographies se « rencontrent » en 1992 lorsque Li Hongzhi commence à diffuser ses enseignements. (AAlderink, 2001)
Dans son livre Zhuan Falun, le Maître essaie de faire impression en tant que personne savante. Il apporte des données scientifiques, historiques et autres pour souligner l’exactitude de ses dires. Il utilise souvent les mots: nous avons découvert, prouvé, exposé… etc., mais sans mentionner ses sources. Au final, il est clair pour tous qu’au lieu de démontrer sa sagesse, il a révélé sa stupidité. Beaucoup de ses opinions sont très différentes et prouvent sa compréhension déformée des écrits des traditions dont il tire l’idéologie du Falun Dafa.
Entre autres choses, selon « Maître Li », il existe des preuves de l’existence de civilisations développées sur la planète il y a deux cent soixante millions d’années: « Il y a plus d’une ère de civilisation avant notre civilisation … Après chacune des nombreuses fois où la culture humaine a été anéantie, seule une petite poignée de personnes a survécu et vécu une vie primitive. Ils se sont donc progressivement multipliés et sont devenus une nouvelle race humaine. Plus tard, ils ont été à nouveau exterminés et ont ensuite créé une nouvelle race humaine … Un jour, j’ai procédé à des vérifications méticuleuses et j’ai découvert que la race humaine avait été complètement exterminée 81 fois », écrit-il. (p. 30-28).
Dans les écrits du « Maître », les thèmes de la science moderne et des limites de la science tournent en boucle et la vision personnelle de Li remplaçant les théories scientifiques est régulièrement répétée. (Ownby, 2000)
Sur BBC News Channel, en date du 5 mai 01, « Maître Li » a commenté « qu’il peut traverser les murs et se rendre invisible ». Il « sait aussi voler dans les airs » selon le New York Times du 30 avril 2000.
En tant que magicien et jongleur, Li Hongzhi n’a pas encore fait ses preuves, mais il montre tous les symptômes de la mégalomanie. La lecture superficielle de Zhuan Falun suffit à s’en convaincre. Du début à la fin, le « Maître » indique clairement qu’il est le seul à comprendre, savoir et pouvoir. Il parle aussi de lui-même au pluriel (nous, on), et convainc que tout passe uniquement par lui. Selon lui, même le Bouddha lui-même ne connaissait pas ses enseignements et s’il revenait, il devrait cultiver et pratiquer le Falun Gong (Zhuan Falun, pp. 225-224). À propos de son livre, il écrit que «ce livre ne peut plus être mesuré en termes de valeur» (p. 242).
Les déclarations de Lee Hong-ji dans ses conférences, dans les rassemblements de la secte ou dans des conférences de presse sont tout aussi intéressantes. A la question : « Etes-vous un être humain? » posée par le journaliste de Timeasia Magazine, Hongji m’a répondu: « Vous pouvez me considérer comme un être humain ». Ensuite, on lui a demandé: « Êtes-vous terrien? » Ce à quoi il a répondu: « Je ne veux pas parler de moi dans une dimension supérieure, les gens ne le comprendront pas. »
Lors de la première conférence de Falun Dafa en Amérique du Nord (29-30/03/98), il a annoncé qu’il était plus grand que J.ésus et même que D.ieu. Et plus tard, il a expliqué: « Personne ne sait qui je suis. Sans moi, l’univers n’existerait pas » (mars 2002, North America to Teach the Fa Touring). Il est clair pour tous que le message que le « Maître » veut faire passer est qu’il est aujourd’hui le nouveau Bouddha. (Penny, 2002).
Malgré tout, le fait de savoir si les membres du culte vénèrent Li Hongzhi n’est pas clair, même si la première conférence de Falun Dafa tenue en Israël (Tel Aviv, 2 octobre 2002) a montré comment les adeptes de Falun Dafa se sont prosternés devant sa photo.
Dévouement au « Maître » dans les lieux centraux des Amis de la secte (Photo: Noah Porter)
On comprend pourquoi, dès 1996, des membres du Parti communiste chinois voulaient interdire le Falun Dafa pour avoir répandu la superstition et les théories anti-scientifiques – principalement à cause des affirmations de Li Hongzhi sur lui-même (BBC, 2004). En conséquence, les membres de l’organisation ont mobilisé les institutions politiques et gouvernementales pour réprimer et faire taire les opposants et les critiques du système. (Deng et Fang).
L’organisation
Il n’y a aucune autorité connue autre que Li Hongzhi. Mais les faits indiquent qu’avant le boycott de la secte, la Chine comptait 39 branches nationales, 1 900 branches secondaires et 23 000 sites de pratique. Une bureaucratie sophistiquée supervisait ces sites et les succursales étaient gérées avec la plus grande rigueur. (Wong et Liu, 1999) (Bruseker, 2000)
Des documents internes de Falun Dafa ont révélé que le rôle des directeurs de succursale était de recruter de nouveaux membres et de diffuser les messages de Li Hongzhi. Comme les membres de la secte pratiquaient quotidiennement, les informations, demandes ou ordres devaient être diffusés immédiatement, un système sophistiqué a donc été mis en place pour permettre cela. Falun Dafa n’a pas de hiérarchie religieuse, mais des bureaux et des branches qui permettent la connexion entre les différents groupes et les adeptes. (Deng et Fang, 2000)
Aujourd’hui, en dehors de la Chine, ils tiennent des réunions hebdomadaires pour la pratique ainsi que les enseignements du maître, et se réunissent pour échanger des expériences, expliquer ce que le Falun Dafa a apporté ou changé dans leur vie. Le jour où le mouvement a été fondé est un autre événement important dont dépendent certaines des méthodes pratiquées par les adeptes. (Bruseker, 2000)
Les membres de la secte organisent des manifestations quotidiennes devant les représentants de la République populaire de Chine dans le monde, et s’opposent à tout événement les concernant. (Vermander, 2001)
Les membres du Falun Dafa profitent de chaque événement public possible pour distribuer du matériel publicitaire sur la persécution des croyants de la secte par le régime communiste chinois.
Les instructeurs qui transmettent la méthode ne peuvent pas être payés, mais l’admission aux cours du « Maître » implique un droit d’entrée: « Nous devons couvrir les dépenses », explique le « Maître » (Zhuan Falun, p. 134). Comme mentionné, les instructeurs sont des volontaires, et parce que le Falun Dafa est important pour eux, ils investissent également beaucoup d’argent pour l’expansion du mouvement. (Tels que: impression de dépliants, livres, chemises, expositions et séminaires, etc.)
Aucune indication au sujet des revenus et du mode de vie de Li Hongzhi autre que l’achat de maisons, l’un à New York pour 293 500 $ en 1998 et l’autre dans le New Jersey en 1999 pour 580 000 $ (Wall Street Journal)
Le sujet de la santé
Dans le Falun Gong, comme dans de nombreuses pratiques de méditation, il est soutenu que les pratiques apportent des améliorations de la santé, au point de guérir le cancer ou le SIDA, et que l’adepte concerné n’a plus besoin de traitements médicaux conventionnels.
Li Hongzhi indique clairement que les médecins ne guérissent pas vraiment, mais retardent ou remplacent plutôt la maladie, et dans d’autres cas, la maladie se transmet à un parent. Les maladies ou les difficultés viennent à cause des mauvaises actions qu’ils ont commises dans le passé, donc les médecins se trompent en renversant les principes d’une société humaine normale. Le Maître promet de purifier les corps des adeptes (Zhuan Falun, p. 14).
Le danger posé par cette opinion qui promet des miracles et des merveilles est palpable. En effet, de nombreux civils chinois adeptes de la secte sont décédés – selon un rapport d’une source privée publié avant le boycott. Des proches d’une adepte de la secte décédée en Israël affirment que sa mort est due à l’interruption de son traitement médical car « elle se sentait mieux ».
Puisqu’il est soutenu que les pratiquants sont protégés des démons et des esprits par le Fa-Shen de Li Hongji (« corps de la loi »), il est compréhensible que, comme dans de nombreuses autres sectes, les adeptes aient peur de perdre cette protection en quittant la secte.
Le 23/01, cinq membres de la secte se sont immolés sur la place Tiananmen à Pékin (capitale de la Chine), en signe de protestation contre la politique du gouvernement chinois envers la secte.
Sources:
MA Thesis, Department of Chinese Studies Leiden University, The Netherlands, 2001 Bruseker, George, Falun Gong: A Modern Chinese Folk Buddhist Movement in Crisis MA Thesis), 2000
Deng, Zixian & Dr. Fang, Shi-min, The Tow Tales of Falungong: Radicalism in a traditional form, May 2000
Haar, Barend J. ter, PR China: Falun Gong: Assessing its Origins and Present Situation, Sinological Institute, University of Leiden, July 2002
Heberer, Thomas, Falun Gong – Religion, Sekte oder Kult? Eine Heilsgemeinschaft als Manifestation von Modernisierungsproblemen und sozialen Entfremdungsprozessen, Universität Duisburg, 2001
Junpeng Li, How Did Falun Gong Become a Political Movement?, Department of Sociology, University of North Carolina, Chapel Hill, 2006
Ownby, David, Falungong as a Cultural Revitalization Movement: An Historian Looks at Contemporary China, Department of History, University of Montreal, Talk given at Rice University, October 20,2000.
Palmer, David, « The Doctrine of Li Hongzhi. Falun Gong: Between Sectarianism and Universal Salvation, » China Perspectives, 35 (May-June 2001): 14-24.
Penny, Benjamin, The Body of Master Li, The Australian Religious Studies Association, 2002
John Wong & William T Liu, The Mystery of China’s Falun Gong:Its Rise and Its Sociological Implications, East Asian Institute, National University of Singapore, dec. 1999
Vermander, Benoit, Looking at China Through the Mirror of Falun Gong, China Perspectives, French Centre for Research on Contemporary China, Hong Kong, June 2001
Yu, Haiking, The New Living-Room War: Media Campaigns and Falun Gong, University of Melbourn, Australia, 2004 למחקר לחצו כאן
BBC News, Who is Li Hong-zhi?, 8 may 2001
BBC, Falun Gong – an Evil cult?, oct. 2004
Dowell, William, Interview with Li Hongzhi ,Time Magazine Asia – May 10,1999
Smith, Craig, Rooting Out Falun Gong; China Makes War on Mysticism, New York Times, 30/4/2000
Smith, Craig S., American Dream Finds Chinese Spiritual Leader, The Wall Street Journal November 1, 1999
David Van Biema, The Man with the Qi, Time Magazine, 5/10/1999
Li Hongzhi, Touring North America to Teach the Fa, 3/2002, paragraph 3
